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千年流传的预言书——五公经 民间的预言书

作者:本站    发布时间:2011/12/13 18:15:06

千年流传的预言书——五公经

五公经:民间千年流传的预言书


当年在大山深处,常听山民吹嘘《五公经》,传说我们这个时代的诸多事件和人物都写在那本书里,是以口诀形式写的,如同诺查丹玛斯的《诸世纪》,一直不知道那本书的具体内容,只知道十分邪门。
今天偶尔读到秦宝琦所著的《中国秘密社会新论》一书的节选文章《民间秘密教门的信仰核心》,才知《五公经》是这样一本书:
“《五公经》是一部专门讲劫难的书,向来被异端教派和明清以来的秘密教门所利用,作为他们宣扬劫变思想的重要依据。该书借五公,即唐公、郎公、宝公、化公、及志公之口,宣扬末劫来临时的种种征兆。经文称:若逢末劫之时,东南天上有“孛星”出现,长数仗,形状如龙,后有二星相随,东出西入,昼夜奔驰,放光红赤。前一星红光闪灼,后二星其光黄白,天下万民见到,即知是“末劫”来到。对于“末劫”来临之时的景象,该经写道:有红水飘荡,狂风猛鱼,红白不现,高山崩颓,坡塘尽行打破,人无所依,鸟无宿处。天下大乱,人民饥谨,十日无食。刀兵竞起,斗战相争,干戈不停。而且“乾坤星宿不定,日月星辰流移,江山河海黑黑昏暗,草野龙蛇不分。六国不顺,白骨堆山。”到那时,“善者又遭恶人害,天使魔王下界来,合家加忧愁。鼠尾牛头,男儿尽杀卧荒丘,女子作军俦。黄斑恶虎如家犬,昼夜寻门专咬人并猪羊。天下尽损伤人命,畜命乱纵横,不疏是亲情。造恶之人都尽死,住宅归邻近。万里行程无一家,目击起黄沙。良田万顷将何用,永无人耕种。”“可惜抛荒田与土,房屋无人住。可惜厅馆与橱房,长人尽抛荒。姑娘姐妹守空房,流泪哭爹娘,人与畜生都死了,难见圣明君。”在这一劫难过后,将出现一个太平盛世。“后出明王清帝君,山河光彩换朝廷。”可见,《五公经》的宗旨,是为了向人们预言,在劫难过后,将要改朝换代。因此,“末劫说”实际上是一种鼓动人们起来造反的说教,因此遭受到统治阶级的禁止。”

解密《五公经》
圣经不是五公经
五公经

        上世纪六十年代初,民间谣传天下即将大乱。据说有一本叫做《五公经》的书,早就预言了大饥荒,并预言马上要刀兵四起,十室九空。我县的公安机关抓过几名传谣的师公,还开过公判大会,但谣言一直未能制止。

        1964年,我下放到农村,有位村民悄悄对我说,你看过五公经吗?我摇头。他说,我家就有一本,很多字认不得,我给你看,看后告诉我。他的父亲读过很多书,我《雪夜闭门读禁书》读的就是他父亲的藏书。

       这本五公经是一册薄薄的线装书,民国十几年印的。五公,指宝公、志公、化公、 唐公、郎公等五位菩萨。卷首是读经须知。要求读经人沐浴,净手,焚香,端坐,屏除杂念,把经书平放桌子上。然后对着书中的菩萨圣像,念一个圣号三叩首。向五公叩首毕,才开始读经。

        经是用韵文写的,韵脚几句一换,倒也琅琅上口。内容是对天下大乱的描述,反复渲染其凄惨恐怖,又预示有圣君明王来收拾残局。传说经文中尽是谜语,我却一个也猜不上来。有人说书中讲妇女头上要长两只角,指的是当时流行的妇女梳两根辫子;我真的读到了“叫尔妇女头上生二角”一句,但女人头发扎成丫字形,古今多有,算什么预言?

        五公经是古代造反的头目用来蛊惑人心的伪托之书。他们希望老百姓看了经书后,把造反作乱视为天命,从而参与作乱,至少保持中立。伪书炮制者把自己的姓名作成谜语嵌进经文里,以证明自己是收拾天下的真命天子。我后来知道,五公经版本差异很大,就是因为历代的作乱者改来改去造成的。

       5月31日,我在“中国播报”网页看到博友“最后的守望者”题为《圣经里提到的汶川地震与中国未来》的文章,大吃一惊,我看了几年圣经,怎么没见到这个预言?假如圣经能预告汶川地震,就太神了。一看内容,却只有泛泛的灾难警告,既无时间,又无地点,我早就读过了的。

        作者证实,“整本圣经只有一处提到中国”,即《旧约·以赛亚书》49章12节:“看哪!这些从远方来,这些从北方从西方来,这些从秦国来。”  作者说,以赛亚在世时间比秦始皇早400多年,那时秦国还未统一中国,“由此可见圣经预言的准确性”。

        实际上,圣经上的“秦国”原作“希尼”,神学家把它误解为秦国。近年考古学家在死海发现以赛亚书古抄本,证明 “这些从秦国来”应译为 “这些从极南方来”,极南方指的是尼罗河上游的古犹太人居住地。从行文上来看,“从极南方来”与远方、北方、西方都讲方向,不讲具体的地名,因而更合理。(据《圣经启导本》1040页)

        圣经中唯一的一处提到中国之名也已被基督徒自己证明搞错了,最后的守望者还有什么可守望的?

        “最后的守望者”与我在《忍不住还要说》提到的“跑江湖预言家”都对中国进行动乱预言,很是耐人寻味。他们把圣经降格为五公经,把耶稣基督降格为宝公菩萨,真是亵渎了基督教,这些基督教中的不逞之徒,应该在十字架前进行深刻的忏悔!

 

补充:国学大师牟宗三博客《推开上帝更文明——并警告余杰们》,对政治基督徒小丑余杰痛加贬斥,大快人心。牟先生在文末作诗抒志,敬录之与网友们共赏。诗曰

     忍看迷雾满天横,不许邪音乱正声。判教我凭仁与义,推开上帝倡文明。

     妄识休争本性香,萤芒终逊太阳光。我来卫道无多术,泼地焚天血一腔!

 


我写过《圣经不是五公经》一文,讽刺那些心理阴暗预言动乱的不逞之徒。我曾经看过五公经,看完转借给了朋友,不久遭遇文革焚书,以为此书被焚了,便未再去讨要。
日前与朋友谈及此书,朋友说应该还在,答应回去找一找。过了数日,他真的给我拿过来了。此书辗转多人之手,破损严重,封面只剩拇指宽一条,首页只余上半截,诵经须知及“净口真言”均不可读。所幸经文正文基本完整,仅前面数页缺失下角若干字。
猎奇之心,人皆有之,我愿把五公经全文抄录下来供网友浏览。许多神秘的东西,放在明亮之处就不再神秘了。如果此经真的隐藏着关乎国运民生的天机,就一定会有聪明的网友破解,给芸芸众生指点迷津。

“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”(毛泽东语),而中国许多人,包括我在内,都敬畏天命,不是彻底的唯物主义者。然而老天是只干活不说话的,“四时行焉,百物生焉,天何言哉!”(《论语·阳货》)天不说话,天命如何传达?没法子,听听菩萨代替老天说话吧。

五公经明白如话,显然是要不识字的老百姓听得懂。菩萨的学识功底,大约与天王洪秀全和教主(志李洪)在一个档次。外邦人虔诚抄写,一字不易,断句也依原样,损毁不辨的字以“口”代之并加括号。红色是外邦人涂的。

             《五公经》全文一

大圣五公圣号

南无大圣宝公观世音菩萨    三叩

南无大圣化公泗洲菩萨    三叩

南无大圣朗公广音菩萨    三叩

南无大圣唐公弥勒菩萨    三叩

南无大圣志公妙音菩萨    三叩

                   曲寄望宝偈

龙离海底戏清波、蚕老叶空忙似火、猪衔猪尾怎先逃、狐狸齐奔燕雀窝、犬牛吼处血捞陀、猛虎归山寻旧至、兔衔野草罢干戈、人人齐唱太平歌、如是我闻

                   尔时

志公在天台山西(口口口)会集宝化朗唐五(口口口…)元甲子、末劫世界、(口口)报应、反乱如麻、凡人(口口)、无论富贵贫贱、皆同此劫、如有修行者、逢此末劫、抄写此经一本、佩带读诵、供养早晚焚香、跪拜此经、免得合家灾难、丑年天差魔王检察、众生门户有此经符篆、魔王闭目、合掌而过、若是无此经符者、与非义不信之家、魔王进门授其死亡之厄、歌曰、大圣五公留一记、降下传凡世、世人诵经好焚香、合家保安康、此经号为转天图、降下五公符、吾在天台山、共造灵符十八道、即有黑风巡世界、只愁人难解、唐公相唤上天台、宝公应时来、便有化公朗公共流传、志公方便赐真符、救护众生难、遇得寅卯二年春、方得圣明君、运至乾坤国土乱、江南吴楚汉、天下州府化作尘、灭死几多人、太上灵符明来定、黎庶托贤圣、悟出真经五公歌、只为恶人多、奉劝世人须敬信、志公空里听、故使转天图下降、隐寓帝王名、(待续)

  解密《五公经》二
网友“顺其自然”说《五公经》类似《推背图》,确实如此。两者都是谶纬妄诞之书,用模棱两可、含糊其辞的语言对未来进行预测。读者如果削尖脑袋去穿凿附会,大抵都能得到些似是而非的结果。

推背图比较严肃,比较有思想,比较有文采,书名最早出现在《宋书·艺文志》中,作者佚名。后世相传为唐太宗时司天监李淳风所作,但史无记载,不可靠。该书预言的可信度不敢妄议,其为民间阴阳家的学术著作无疑。

推背图共六十图象,从甲子开始,到癸亥结束。六十图的内容有器物、风景、动植物以及不同的男女人等。每图有“谶曰”、“颂曰”各四句,例如:

第一象  甲子

谶曰:茫茫天地    不知所止    日月循环    周而复始

颂曰:自从盘古迄希夷    虎斗龙争事正奇    悟得循环真谛在    试于唐后论元机

又如:第六十象  癸亥

谶曰:一阴一阳    无终无始    终者自终    始者自始

颂曰:茫茫天数此中求    世道兴衰不自由    万万千千说不尽    不如推背去归休

《五公经》不见于史籍,纯粹是民间伪书。语言粗鄙,逻辑混乱,连恐带吓,唠叨不休,与《推背图》有很大的差距。

《五公经》全文二

(紧接一)奉劝世人保生命、诵者须洁净、黄纸书符贴大门、合家免灾瘟、不信吾歌口不唱、恐尔逢灾瘴、万民快乐在寅卯、遇者得(口口)、信吾歌者无灾咎、得至彭祖寿、志公经典(口口口、口)公翻作歌、申酉二年非是苦、戌亥来狼虎、只恐(口口)子丑年、白骨满山川、不信但看烟火绝、垒垒成荒地、大岁驱邪百恶除、勤读五公书、劝君莫贪名和利、恶鬼须臾至、贵贱皆是同路行、过者莫留停、队队畜生如狼虎、灾殃遍州府、山北山南妇女哭、抱女共携子、猪犬相逢及五六、千家无一户、家产变成荒野村、何处有阳春、天使差人巡灭削、只为世人恶、使尔千家共一牛、田地尽荒坵、节候排来年月改、善恶留谁在、天使恶人都绝灭、屈指从头算、积善之家得平安、见吾歌者莫轻贱、传写如见志公面、若写一本与流传、得见太平年、不信之家如故纸、立见刀兵死、生心为恶窃根逢、骨肉掩蒿蓬、朗公出世朝金殿、万家鬼神现、故使黑风巡世界、扫荡恶人怪、更有万般灾与祸、家家绝烟火、善人死者得棺材、恶人死了卧尘埃、破田之年二个月、灾祸人难脱、大杀相逢战一场、然后定君王、世人且须逐日过、不患无功果、愿家孝顺养双亲、天保你安宁、吾在云中空里听、须知天下事、你见吾歌仔细观、免你丧黄泉、若人信心诵得过、(口口)齐声和、自然寿命得延长、得见圣明王、世人若要享安康、净处好烧香、集今二处作歌唱、香火供茶汤、志公空中传符篆、只在香炉上、手执金刀不相逢、你听仙歌鸣、江南日延无他事、天使凶神至、更加向后传忧愁、老鼠上牛头、朝日无风木自动、日夜长惊恐、男女相杀乱如星、妻子作军兵、猩斑队队如家犬、夜夜巡门转、牛羊食尽化作尘、然后便伤人、在后二年逢子丑、世人都难有、路逢相杀各奔走、不管朋与亲、相食人民皆欲尽、处处无邻近、百里行来无一家、大半丧黄泉、良田万顷将何用、永绝人耕种、驿路行来万圣程、目下没人行、哀见抛却千间屋、只为人无福、可怜厅馆与池塘、今日尽荒凉、兄弟十人无一个、夜宿同谁卧、抛妻弃子守空房、流泪哭爷娘、居处万般化灰尘、米谷养鸟群、劝君修善莫教迟、准备有灾厄、明君出世人当候、只恐牛头后、善人得见恶人除、勤读五公书、欲知圣人名出处、海水泛槎路、守真志满坐高堂、名在月中藏、水浅鲤鱼无处走、河畔空栽柳、石榴一支无遮障、花发不经霜、走月还归头上小、(口口)月皎皎、长弓无弦有何用、有谷无人种、真言一(口口)了口、只在牛头后、更有三人共两丁、直上坐朝廷、且看其中有一路、凡夫应难悟、悬针直上月中生、此是圣人名、(待续)
解密《五公经》三
利用汉字的特殊结构制作谜语,喜爱文字游戏的人总是乐此不疲。《说岳》上有个故事,说岳飞父子上朝后,岳夫人做了个梦,梦见丈夫和儿子两个人抬着一段木头。夫人不解其意,请别人解析。那人说,二人抬木,人休矣!不久噩耗传来,岳飞父子果然已被秦桧谋杀了。

还有一个故事,叫做“李公佐巧解梦中言  谢小娥智擒船上盗”,侠女谢小娥的父亲谢翁和丈夫段居贞在经商途中被江洋大盗杀害,小娥落水侥幸得救。她做了两个梦,先梦见父亲对她说,“杀我者,车中猴,门东草也”;又梦见丈夫对她说,“杀我者,禾中走,一日夫也”。小娥欲问详细,答曰“天机不可泄也”。

小娥多方求解仇人姓名,最后遇上洪州判官李公佐才破解。李公佐说,“車中猴”,車字的中间是“申”字,申正是属猴的;“門東草”,門内加東(柬)、門上加草头,是“蘭”(兰)字;“禾中走”,穿田而过,亦是“申”字;“一日夫”,三字相加,是“春”字,小娥的仇人一个叫申兰,一个叫申春。小娥后来终于找到两名江洋大盗,手刃仇人,为父亲和丈夫报了仇。(《初刻拍案惊奇》十九卷)

《五公经》也把所谓“圣人名”做成了谜语(全文二末尾),让人去猜。在以下抄的内容中,竟然指出了两个真实地名——郴州和永兴县,还有两个姓氏——刘家和曹家。莫非与太平天国军队由粤入湘有关?

 

《五公经》全文三

信善之家常思虑、讨个安身处、凶恶之人自灭亡、尸骨遍山冈、人命恰似草头露、保朝不保暮、要知大虫食小虫、一种不安宁、只说他处人杀人、不觉自己身、人物货财都改换、难免牛头乱、毋论大小没来由、只怕报冤仇、劝君有财不可恋、但乞身安健、怀男抱女入山林、心口念观音、时时供敬好烧香、自然免灾殃、直待名山白牛现、有福人能见、传与世人须敬信、五公真言度金针、军马暂时一现身、战杀世间人、直到虎狼前后至、横尸遍满地、世人善者早还乡、不必把刀枪、皆因世人多造恶、一切天神促、处处骨肉见分离、更被夺儿妻、你夺他妻他人灭、你妻又被他人劫、处处生人入死门、只为结冤魂、吾说此经无尽藏、的记在胸膛、吾说此经翻作歌、灾瘴尽消磨、吾说从今以后事、凡庶须谨记、信吾歌者遇明君、得见卯年春、太平清净好时光、国泰人民康、上下丰饶人尽美、日夜尽欢喜、春夏秋冬皆吉祥、八节无灾殃、百姓皆享高堂乐、从此无灾恶、风调雨顺乐升平、家家传丰盈、赋税均平事不忙、只叹好儿郎、明君出世在兔月、乃是大平时、百姓辛苦经一卷、风声光烨烨、大阳飞绕扬辉光、出处在东方、是他自己帝王位、不觉圣贤至、唱吾歌者遇明君、只愿免灾迍、大凡金狗入楚畔、前后只在三年半、郴州头、永兴尾、前后只在狗儿里、金灭绝、红巾起、且看西番凡人里、东关起、西关止、前后只在百余里、刘家回、曹家曲、万事将来不是俗、人人都唱太平歌、劝君早把灵符读

五公祖师演说转天图形首上卷终

告网友:《五公经》分上中下三卷,以上为上卷。因大多数网友并不感兴趣,抄经作业暂告中止。

解密《五公经》四
我手边的这本《五公经》,除了经文之外,还有《张良大仙救讥辟谷灵符》、《仙乩防饥辟谷符》、《罗八祖师题》、《刘基碑文》、《回文诗碑》、《孔明碑文》等内容。《孔明碑文》有好几篇,《孔明十字碑》是其中之一。

据说,孔明传下来的十个字的碑文,人们一直不理解它的含义。直到清朝灭亡,才有人悟出,这十个字刚好预言了清朝十个皇帝的在位年数。十字碑文及其解释如下:

木顺治十八年   立康熙六十一年    斗雍正十三年  平乾隆六十年   收嘉庆廿五年  世道光三十年 卜咸丰十一年 而同治十三年半 以光绪三十四年 矣宣统三年失

外邦人按:有好几个字是按照旧时账房先生记账的手写体数字拼凑设计的,至于孔明先生在世的三国时代是否这么记账,恐怕在民国年间解释碑文的事后诸葛亮也不了然。

 

《五公经》全文四

大圣五公演说转天图形首妙经中卷

诵吾经者好焚香、恶鬼谁敢来獗狂、见吾经者寿命长、门有灵符保安康、若不信者鬼必戕、画吾符者细审详、妖魔邪鬼走且僵、子丑之年换君王、百姓奔走山谷藏、何人永世作忠良、家家男女哭断肠、东西南北军周章、国王更变破大唐、水浅鲤鱼无处藏、河东河西波汪洋、长弓无弦空自放、大户有米无人量、石榴开花何煌煌、寒花簇簇不沾霜、绿柳垂杨渐渐黄、英雄几处竞争疆、长安湖虏亦慌忙、愚人欢喜智人惶、好心之人定无妨、凶恶之人遭军丧、白骨堆成遍野荒、九州八郡人民亡、江南岸上见明光、其中省主真吾皇、还有惊厄过吴冈、九州鼎沸何可当、其中斗乱有低昂、直须回避入山(左示右良)、待到寅卯归故乡、圣主之位甚安康、腾身而上八州降、兔子持幽上金床、保定此年无灾殃、真人一出作医郎、勤心供奉莫乖张、念吾咒者免刀枪、信吾语者非孟浪、急回避、入山藏、到寅卯、归故乡、敬吾者、免灾殃、圣明君、坐高堂、天下犹如乐陶唐、即说咒语曰、

南无佛陀耶  南无法摩耶  南无僧伽耶  南无婆婆诃罗伽耶  南无紫微婆伽耶  南无摩头摩何耶

志公曰、吾与诸天大圣、集会此中、亲见灾布天下、英雄竞起、九州八郡、南北之中、六国争斗、分为国王、邪魔相灭、疫气遍布、患死多端、若不信之家、(口口)未除、受苦众生、一劫八劫、故演说转天图形首妙经、诚诸众生、相传救济、汝等若能志心供养、烧香礼佛、行病魔王、一切凶神、闻说此经、并皆消灭、无有伤害、善男信女、鸡鸣之时、敬唪此经、三五七遍、恭敬礼拜、诵念观音大士救苦经、并诸佛名号、斯时布病魔王、悉皆恐怖、不敢侵害、寅卯二年、一切恶党、自消自灭、七月之中、新改国号、罗平龟化之年、江南岸上、南头北脚、凡庶之家、隐藏贵人、东隔桥上、龙头背翻、山林似西宿、不觉圣贤至、一心无所欲、龙天常护佑、恒赐其阴福、遇者得高官、八国来降伏、斯时帝自然、骄奢自然足、洛阳空寂寂、长安烟火煜、台城荆棘生、街巷动金簇、龙神符立起、汝等精进读、

五公经配辟谷符
五公经 2009-05-23 19:27:16 阅读256 评论19 字号:大中小

                                                      解密《五公经》五

中国历史上常闹饥荒,人们很早就发明了“辟谷术”。道士是风调雨顺时也修炼辟谷的,一来未雨绸缪,二来为做神仙打基础。碰到饥荒年成,就会有人将辟谷方法传授给饥民,以供他们在西北风都喝不上的情况下赖以活命。我身边这本《五公经》,经文之后的附录首先就是《张良大仙救饥辟谷灵符》,张良,前汉留侯张良也。

辟谷,就是不吃五谷。“食此符不食饭,千真万真,信者有福。你不用钱买,我也不是贪你的钱”,绝对免费培训,传授者动机善良。

灵符是一个似是而非的字,左边如绞丝,右边如“又”,亦如“2”,草写体,一笔连成。“每日晨旦面向东南方,用白纸笔墨写符七度,早食三度,晚食四度”,用火化在杯中,水冲服。朝三暮四吃上七天四十九度灵符,就能辟谷了,简单得出奇。

注意事项一,吃符的七天之内若太饥饿,可吃些番薯、芋头、生果,七日外除米不食,其他不限,但以只喝清水不吃他物为妙;二,“食错米气,前功尽废”,必须重来一次;三,可由男人写符给女人吃;四,“忌房事”。这一条是警告那些登徒子,都饿成这样了还干那事,你不要命了?

写符化符时各有几句咒语要念,本文就免抄了。

常识告诉我们,健康的人一旦缺水几天就会死亡,但不吃食物可以存活几个星期。辟谷几个月,几年甚至几十年而正常生活的人中外都有报道,然而这些消息未经权威鉴定,暂时只能把它与辟谷灵符同等看待了。

 

《五公经》全文五

志公曰、但诵转天图形首妙经、晓悟了然、明达智慧之人、专心恭敬、礼拜上方、各免灾难、或在军阵之中、或罹疾病之苦、或在关津患难之处、或遭囹圄之累、或在水火之中、但能敬诵此转天图形首妙经者、我于尔时、即有救护、出离苦海、并皆吉利、愚顽造孽不敬信者、即皆殒身灭性、若能深信诵念、及佩带者、当皆吉利、肖子蕃孙、宅舍兴隆、多得善根、

宝公曰、传此经符、能免灾难、尔时众生、有禄有福、传得此符、子丑七月之中、黑风恶雨、迅雷凶暴、疫气流行、众生受苦、有此符者、不得沾之、得见寅卯二年有圣君治世、金陵王起、染皂旌旗、招风带符、唪诵妙经、得受银台官禄矣、

志公曰、天下众生受苦煎、孤单老少无人怜、劫运将到子丑年、僧道尼姑哭皇天、诵吾经者佩吾符、安身立命在虚无、江南强贼各执主、鲁魏人皆受诛戮、若不刀兵死、疾病相缠绵、屋屋无烟火、众生被孽缠、英雄起、转山川、大小男女哭涟涟、佛出现礼宜、黑风来到读吾言、灾能免、寿能延、合家清吉可保全、唪经日、心要专、但愿众生永流传、黄昏到平旦、千万勤修善、当佛说真言、南北起八难、东西发三灾、兼之猛虎乱、龙蛇欲藏、父子东西窜、男人走忙忙、女子亦离散、劫至子丑年、百中无一半、众生要虔诚、嗣后免灾星、欲见太平日、圣君出平旦、吾当亲出现善、不可思议、竖立黑风旗、书罗平二字、吾游东西界、见面无人识、如田里浊泥、踪迹谁能视、要见太平年、念佛沾吉利、魔王亦合掌、灾化灰尘里、吾在灵山中、劝持吾歌句、欲遇圣明君、寅卯二年至、诵者无魔障、见者勿违弃、若有隐没者、旋即受鬼祟、吾今出世天地明、竖立黑旗救难民、过此二者是尊仪、说与愚痴不得知、若言谁是圣明君、百尺竿头难解之、园林花枝笑嘻嘻、路上行人尽皱眉、拨开云雾光明转、鲤鱼变化虾蟆儿、你知有期应际会、唯是贤者解其颐、黑(口)钩断日月缺、虾蟆几度跳入池、旬中甲子去天上、旬中末劫黑路时、不但军兵相杀戮、胡汉相争犹虎貔、更有九种横恶死、观音大士发慈悲、   (中卷,待续)

近妖孔明陪五公
五公经 2009-07-31 21:26:49 阅读137 评论16 字号:大中小

                                        解密《五公经》六

诸葛孔明,中国古代的发明家。他的发明成果有的已然失传,如山路运输机械“木牛流马”;有的因现代科技发展而被淘汰,如连续发射箭矢的武器“连弩”;只有战时通信工具“孔明灯”,被后人当作娱乐道具,至今在许多地方的高空中大放异彩。

将东吴统帅陆逊困入绝境的“八阵图”也是他的发明(《三国演义》第八十四回),但三国演义“欲显刘备之长厚而似伪,欲状诸葛之多智而近妖”(鲁迅《中国小说史略》),八阵图妖氛重重,显然算不得科技发明。

至于“诸葛神算”之类就离科技发明更遥远了,我上次抄录的“孔明十字碑”以及下面的孔明碑文都是《五公经》一书的附录,均属神算之流,仅供博友一笑,幸勿穿凿。

             孔明碑文

乾坤自有定、小儿多劳无休、秋后五子出头、天机不可泄漏、离不离、逢不逢、日沉海底尚在梦中、那时不为苦、三四加一五、红花开满地、斯时才为苦、渡舡游行走、江山问老叟、可惜好琼楼、尽为离宫收、

             又

裂破平地开花、谨防二八交加、四大龙蛇走马、五洋大闹中华、胡客宰猪设宴、兄弟酌量管家、

近两千年前,孔明就预知“五洋大闹中华”,神矣哉!

 

《五公经》全文六

(紧接全文五)吾故留此经、四百六十年、众生相战代、求福须作善、九九八十一、五分留一半、妇人运夫粮、水浅无舟筏、欲知辛与苦、末劫始得知、但看龙兔月、桃李正芳菲、杨柳共惆怅、万家犹走散、国乱大傍徨、帝王怀疑惑、江宁立殿堂、此地应不久、南北无牛马、雍洛绝猪羊、梁郑绝烟火、巳汉乐堂堂、遍地强贼起、干戈何处藏、递年相侵伐、舟船渡海傍、难过十难苦、徒死没衣粮、逢缠多劫难、方见太平王、圣主属何代、出处在天台、青龙归右、垂脚坐莲台、此是国王主、圣意取阳来、百姓皆丰稔、日夜宴欢爱、强贼自此去、过了无悲哀、囹圄无人守、城门日夜开、猫鼠不用穴、路上不失财、斗米三平价、人民无苦灾、田畴还本主、赋敛薄征催、持斋念三宝、必得免其灾、急急听吾命、福禄自然来、要知圣人名、三人共两丁、其中连一字、悬针肚里生、不用一寸铁、端拱坐殿廷、天意分明说、尘世乱纵横、枉死十分众、分散似流星、军阵徒相守、空自苦相争、众生业到此、男妇哀殒声、但看寅卯后、富贵自均平、吾留一空语、留传姓字馨、合逢十八字、依数不扬名、陈说遍君王、时时国争新、尚在吴楚地、攒取守庙人、蹔起申将酉、愿守丑将寅、但看五月五、更忧在五旬、殇殇然分散、亦无计可陈、有遭坑壑死、亦使刀临身、厄难从此起、滔滔去择邻、自炼坚精神、方为子孙珍、李子三阳后、根株一寸朽、亥子年拾起、丑年连灾咎、男子作军兵、女人提粮走、自此入山藏、紧急办小粮、寅年犹行难、万般苦备尝、刀兵瘟疫死、猛虎把人伤、世人能念佛、方得免灾殃、转天图形首妙经中卷终      (待续)

吾奉,太上老君
五公经 2009-10-10 11:26:24 阅读163 评论30 字号:大中小

                                                         解密《五公经》七

我下放的地方有一位草药郎中,擅长治疗风湿骨痛、跌打损伤,在本地小有名气。我亲眼见他治愈过多位折断手脚或肋骨的人。

那时治病收钱是要被批为资本主义的,患家大多只请郎中吃饭,再送点鸡啊蛋的作谢礼。若是重伤患者,则在开始诊治时和最后送药时偷偷塞给郎中一个红包。红包金额因家道而异,但尾数必须是“三”,三块三,十三块三,三十三块等。若患者是“吃国家粮的”,就会看人要价,一百三十三块,甚至三百三十块,不答应就免谈。

有一年“割资本主义尾巴”,大队革委会把郎中当典型,命令他交出红包钱,若抗拒不交,就送公社万人大会批斗。郎中把钱交出后,挥刀剁掉了左手一截无名指,赌咒发誓再不治病了。改革开放后,经不住患者求情,才不得已收回成命。

郎中每次疗伤之前,都要舀水画符,我地称“画水”。盛半碗净水,端出门外,仰头看天,口中念咒,边念咒边用食指中指在水面上画符。画的符水有时叫患者服下,有时他含起喷在患者伤处,作为揉搓推拿的润滑剂。

郎中念的咒语基本听不清,只晓得最后一句是“吾奉太上老君急急如律令”。郎中说,画符念咒的书分上本、下本,凡是以“吾奉太上老君急急如律令”收尾的,都是上本,行善的,谁都可以学;凡是不以太上老君收尾的,都是下本,害人的,学不得。

害人的下本谁编的?郎中说,通天教主的门徒编的。我说,我知道封神榜里的通天教主,旁门左道,邪不压正,不如太上老君本事大。

郎中说,太上老君本事虽大,但还比不上“吾奉”大,所以“吾奉”的位置排在“太上老君”的上面,你听过念咒的人,有先念“太上老君”,再念“吾奉”的吗?

是没听过念“太上老君吾奉”的,我开心地笑了。

 

                    《 五公经》全文七

大圣五公演说转天图形首妙经下巻

圣贤相见道化同、贵人多应出山东、不论男女横尸骨、血染平原野草中、江东胜地号天台、圣驾应从此地来、手执金印身披褐、先劝众生自安排、可怜黎民受灾殃、两浙各生逞豪强、盗贼动时申酉岁、得后牛羊犬杀伤、骸骨纵横遍野田、富贵不论总未然、倘若立官逢申酉、安排瘟疫死人年、泗州受难不须论、乡村处处言遭瘟、难免刀兵弓箭下、又被疫气苦临门、天使从头灭恶人、只将茶来祭天神、心中存善心无罪、自然平等圣明君、不论富贵与贫贱、第一嫉妒在其中、但看来年中秋月、家家门户有蛀虫、子丑之年江南灾、死者万万欠棺材、红粉佳人又无色、珠玉金银化成灰、更有田园百尺楼、高仓大廪变成丘、珍宝珠玉将何用、总付蓬蒿作髑髅、富贵切勿吝钱财、将金修斋亦善哉、莫道酒肉无休日、劫来时候受苦灾、一户持斋万户同、南庄北合不由公、且看秋来并夏冬、处处青蝇伴土蜂、欲知富贵生死灾、申酉夏愁末劫来、禾苗熟时无人割、牛羊践食鼠雀抬、劝你修斋及写传、家家供养说真言、凡人但行平等事、便知将遇圣明君、欲写经文用彩装、红纸须将染作黄、更宜诵念诸神佛、红硃点读免祸殃、敬信之人不解书、请人书写勿疑糊、专心供奉安高处、切莫诽谤受天诛、近死富贵贱与贫、菩萨巡门自化身、三九众生劝作福、广济生灵保圣君、贫者可怜富不安、沧海没处未足观、不信但看五六月、蓬蒿花开有谁看、太平世将生、众生结良缘、江南犹自可、湖北泪涟涟、见此经一巻、信者须急传、菩萨如今现、来路在眼前、队伍迎圣位、保守破田年、女子头生角、  男人尾倒悬、官吏皆货殖、百姓用尽钱、过此末劫代、如鱼上竹竿、劝诵此经、作礼而退        转天图形首妙经下巻终

(待续)
五公经抄完了
五公经 2010-01-17 21:58:22 阅读232 评论20 字号:大中小

                                                     解密《五公经》八

五公经在民间流传极广,人们把其中的预言传得神乎其神。我把经文全抄出来,以供有心之人研究。当今世界,天灾人祸极多,此经若能指引人们消灾避险,遇难呈祥,岂非善事一桩?

我手上这本五公经,是百姓捐资翻印的,末页印着捐款名单,捐款最多的人叫张玉菊,捐银元四元,其次朱龙养,捐二元半,其余的或捐一元,或五毛、四毛、二毛,其中可能是兄弟的何氏三人,共捐一元。捐款人总计二十九名,“共收银十八元七毛”。

看捐款人名,明显像女性的有将近一半,如捐得最多的张玉菊,及朱淑花、罗凤绣、范任姑、何杏花、黄名氏等等。农村女人比男人更迷信,又缺乏辨别力,见鬼就撒钱,见神就烧香。所以吃斋念佛的女人多,误信邪教的女人也多。

 

                                              《五公经》全文八

大圣五公灵符、宜用黄纸硃砂书之、贴六道于大门、六道于后门、左右四道、庶免灾难、此符不比平时、画符当以香灯供奉、幸勿亵渎、若逢子丑年、正月朔日用青布四尺、用水粉书罗平二字、用竹竿一丈二尺长竖立于门外、又用青布做袋、盛符四道佩带身上、可避恶风恶雨、迅雷凶暴之厄、凡书符务要斋戒洁净、沐浴焚香、迎请  五公观音菩萨、并诸佛名号、凡布佈病魔王、神祇见此黑旗字号、符箓不敢进门、自然消灾解厄

救劫符二(略)除妖符(略)救难符(略)救瘟符(略)

(符六道,略)此上六符贴大门

(符六道,略)此上六符贴后门

(符四道,略)此上四符贴在左右窗户

(符四道,略)此上四符佩带在身

(按月之符十二道,略)此符十二道、遇有灾难之时、每月画一道佩带或贴大门、为善者劫难倶可免之

五公偈曰

五公演说天台经 天花乱坠乱纷纷 十方诸佛皆欢喜 万民乐业谢天恩  郎公曰

郎公说下此经歌 末劫众生磨难多 若人敬信须传写 众生信善念弥陀 唐公曰

人人修善好烧香 家家户户免灾殃 化作空里来救苦 各家本分莫逞强 志公曰

鼠上牛头人躭忧 众生恐怕尽皆愁 骨肉抛离多死尽 恶人悉去伴荒坵 宝公曰

寅卯见太平 急急念观音 圣人登龙位 家家贺满盈 恶者无一个 绝绝不留停 虎牛若来到 男女化灰尘 见者写一卷 浪过子丑年 供养多敬信 厄难不临门 佛门幡为曲 处处不安宁 过了破田年 家家贺太平

五公末劫经上中下卷终

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