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汉语言文学本科毕业论文系

作者:本站    发布时间:2012/5/8 19:05:10

汉语言文学本科毕业论文系

我一生心 负你千行泪
——从柳永后期歌妓词看他的人道主义光辉
柳永一直是文学史上一个有争议的人物,对他的评价也通常是贬义多于褒义,认为他文品高于人品。对于柳永的词,世人提及最多的是他如何创制了长调慢词,如何在词中运用白描手法,如何成为第一个专业创作词的作家。而对柳永的歌妓词的态度,则是充满鄙夷,认为这些词表现了他的狂荡生活和浪子作风。并且在封建社会里柳永一直被看作是“有才无行”的文人,遭到长期的歧视和排挤。但实际上,我们细读柳永的歌妓词,会发现他的歌妓词具有深刻的、超越前人的社会美学意义。柳永对歌妓的同情不是停留在一般的社会意识上,而是倾注着进步的人道精神。现实意识只有通过人道精神才能与审美意识相沟通。艺术家只有超越本身,站在全面人性的立场上来观照社会和人生,才能举身于审美的高度。柳永达到了这一高度。柳永以深沉柔和的旋律去敲打世人的灵魂,呼唤被封建礼教和封建道德压抑着的人性。

北宋王朝建立之后,一方面在行政军事财政各部门施行高度的中央集权,以求消除晚唐五代以来君弱臣强和藩镇割据的社会痼疾,维护赵家天下的长治久安;另一方面则通过招抚流民,奖励垦殖、兴修水利、改进生产工具和耕作技术、推广优良品种等一系列比较开明的措施,恢复和发展农业生产。不几年,便出现了四方无事,百姓康乐,户口蕃庶,田野日辟的兴旺景象。随着农业经济的振兴,手工业也臻于前所未有的高度,无论组织形式、经营规模、专业化程度,还是生产总值,都远比唐代进步。而工农业生产的发展又直接刺激了城市商业经济的繁荣,出现了像东京、成都、兴元、杭州、明州、广州等一大批著名的商业都市。与城市商业经济的空前繁荣结伴而来的便是城市人口的剧增。据真宗天禧五年的记载,新旧城内十厢,分管一百二十一坊,共九万七千七百五十户;新城外九厢十四坊,约有一万一千三百多户;计当时东京约有十一万户,尚不包括政府所属机构和驻军。在这庞大的都市人口中,仅官营手工作坊的工匠就有八万多人,军队数十万人,僧尼道士女冠三万人,巫卜万人,商人两万户,妓女万户,还有大量的官府吏卒和其他城市游民。这就形成一个在帝王、贵族、官僚地主和巨商之外的,以手工业工人、店员、小商贩、小手工业主、小吏、差役、兵士、妓女、僧道以及乞丐等为主体的结构庞杂的市民阶层。这个阶层很快成为一股比较成熟的社会力量。市民群众在☆雇佣劳动和经营买卖方面要求摆脱封建束缚的斗争,表明他们已经形成自己独特的意志和追求。这种意志和追求体现在文化生活方面,便是以他们为主体的勾栏瓦肆文艺的蓬勃兴起。北宋时期,市民的娱乐场所非常之多。据《东京梦华录》载:东角楼“街南桑家瓦子,近北则中瓦,次里瓦,其中大小勾栏五十余座。中瓦子莲花棚、牡丹棚,里瓦子夜叉棚、象棚最大,可容数千人。”较之唐代,两宋的市井歌妓更为盛行,并随着宋代商业经济的不断发展,其商业化的特点也日趋明显和突出。或者说,不断发展的商业经济,加速了市井歌妓这个阵营的扩张,致使宋代的重要商业都市妓馆林立,歌妓云集,作为商业、政治和文化中心的北宋汴京和南宋临安,尤其如此。北宋经济文化发展繁荣是有一个历时一百多年的运动过程的,而柳永所处的真宗、仁宗两朝,无疑是它最为辉煌的时期。

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