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从经济观角度反思和展望人类经济

作者:本站    发布时间:2012/6/23 11:36:41

从经济观角度反思和展望人类经济

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经济观是经济的内在规定,有什么样的经济观,就会有什么样的经济活动和经济行为,不同的经济观所展现的经济内容和外在是经济形式以及经济给人所带来的经济作用是不一样的,经济观的发展也是与社会发展相适应的,社会越发展,其经济观也会随之发展,未来的经济观必将会随着人类社会人的发展而更加符合人的需要。就此,我们引述章韶华的相关文章展开论述一下:
  一  唯物主义经济观、唯心主义经济观

  唯物主义即物质主义原本是一个哲学概念,用它来解释经济现象时,便产生了唯物主义经济观。唯物主义经济观有两个乍一看很伟大实际却又很错误的观点:第一,这种经济观认为,世界是物质的,世界上除了物质什么也没有。既然如此,人类只是按照物质运动的规律慢慢腾腾地“物质下去”就行了。其实,倘若如此,人类就永远不会产生出“文明”。第二,这种经济观认为,人类必须“首先”吃喝,“然后”才能进行政治、文化、艺术等其他活动。这种认识显然是把人一体化着的肉体与精神“人为”地、“首先……然后”地分开了。人类的生存之所以不同于动物,是因为人类的肉体活动是受其人道精神制约着的,人类的精神活动也是根植于人的肉体中的。简言之,人类的肉体与人类的精神是浑然一体的。如果人为地“首先……然后”地分开,而后去“首先物质”、“然后精神”,那么人类永远只能生存在动物式的物质活动之中。因为人的“物质活动”是一种永远都在“走向”目标的运动过程,这样一来,精神文明——这一标志人类文明本质的东西也就永远不会出现。

  唯心主义经济观认为,既然人与动物的区别是人有精神,那么还管这具与动物大同小异的肉体干什么。于是,他们又提出了“君子喻于义,小人喻于利”、“饿死事小,失节事大”等“首先精神……然后吃喝”的人类生存逻辑。其实,由于人的肉体是与人的精神一体化着的,这使得人的肉体已经在本质上完全不同于动物的肉体了。比如,动物的吃喝只是在消费自然界,而人类的吃喝不仅具有了人道的即“美食”和“营养学”的意义,而且人之所以吃喝其目的也完全是为了肉体上和精神上的“文明化”,甚至是为了执行宇宙精神的意志,用自己的自觉性、创造性来参与并改变宇宙原来那种自发性、自然性的进化。从历史上看,正是由于这种唯心主义经济观,比如有的道教徒一生“安贫乐道”,常年衣食粗俗不堪,却又自以“心存大道”而乐此苦涩人生,结果使自己心中的那个“道”既违背了我之为我的“小道”、人之为人的“中道”,也违背了人类生命活动中的宇宙精神——大道或天道。

☆  二  人文主义经济观、科学主义经济观

  人文主义的经济观在解析经济的出发点——从人出发、以人为本——这一点是正确的。但是,人文主义的经济观有两大缺陷:第一,它是针对科学主义的弊病提出来的,具有排斥科学主义的明显倾向,这就使自己也犯了同对方一样的片面性、单极性的错误;第二,它只是一个仅仅具有政治意味的“口号”。历史地看,科学主义经济观很早就建立了自己这样那样的理论体系,而人文主义的经济学家直到今天仍只是一个反对科学主义的“派别”的“口号”而已。之所以如此,就是因为离开人文精神的科学主义尽管是片面的,但它可以作为一种独立事物存在和发展;相反,人文主义如果离开自己的反对者——科学主义——就无法讲清自己,因为科学主义本身也是人文精神的一种形式。

  科学主义的经济观,是从科技的作用来解释和把握人类经济现象的一种经济观念。科学主义经济观的优点在于,它正确地揭示了科技进步与经济发展的关系,正确地确立了科技在经济发展中至关重要的地位。但是,科学主义把自己的体系片面地建立在人的理性基础之上,忽视了人之所以为人的更加伟大的一面——人的道德性。由于这一“劣根”性缺陷,科学主义在发展中越来越远地离开了它的发生主体、生存主体、目的主体即人,从而使原本产生于“人”也为了人的科学文明,慢慢地走向了毫无人情味的冷冰冰的技术文明,最后又导致了对人来讲极其残酷的工具主义、工具文明。在这种工具文明体系中,人已不再是人,而是成了“人的工具的工具”,成了循着工具运动规律进行发展的工具的附属物。

  三  自然一人道论经济观

  如前所述,自然一人道论经济观就是把物质与精神、科学与人文、道与德、身与心、欲与义按照决定一反决定原理统一起来的经济观。

  自然一人道论经济观,从横向上或广度上讲,就是人类主义的经济观,即从人类整体经济利益出发、以繁荣人类共同的物质生活为目的的经济观;从纵向上或深度上讲,这是一种人性主义的经济观,一种从人性出发来把握人的经济活动、用发展经济的手段来推进人性发展的经济观。这种经济观将会成为未来世纪的主流。记得1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马替亚·森,在1999年出版了一本新著《自由:发展的目的和手段》。这部书阐述了这样一种观点:人的自由不仅是经济发展的手段,而且是经济发展的根本目的。在他看来,包括自由、民主等在内的人权不仅是一个重要的政治概念,而且是未来世纪一个最重要的经济概念。所以,另一位诺贝尔经济学奖获得者索罗称这部书揭示了“经济学的良心”。在我看来,这种“人权经济学”正是“人性经济学”的一个分支学科。

 ☆ 凡是具有人类整体性的东西,一定是生发于人类共同本性的东西;凡是合乎人类共同本性的东西,也一定是有利于人类整体利益的东西。这种面对人类整体、立足人类本性的经济观,就是自然一人道论的经济观,就是未来世纪的人类在各种经济活动中应当确立的一种迄今为止唯一正确的经济观。

  (引自章韶华-《全球—文明学说》第四卷,<未来文明论>第一部分“人类文明外资方面的反思与展望”第二章“经济的反思与展望”)  

       从以上的文章中,我们可以看到,不论是唯物主义经济观、唯心主义经济观还是人文主义经济观和科学主义经济观,都是片面的,单极的思维逻辑产生的经济观。这些经济观因为其单极性,所以不具有整体性。因为他们没有站在以人为主和以人性为主的发展经济的整体的宏观的角度去考虑经济的发展。所以,这些经济观都没有真正体现经济为人服务,为人性服务的真正的目的。而自然—人道论的经济观则是按照人的需要,人性的需要来进行经济发展。这才是真正符合人,符合人性需要的经济观。因此,从这点上来讲,未来的人类,用自然—人道论的经济观作为人类经济发展的内在规定,进行经济的发展活动,才会对人类的发展起到真正的推动作用。

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