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儒家“天下为公”的民主思想,展示出人类未来“大同世界”的美好蓝图

作者:本站    发布时间:2012/11/16 21:57:13

儒家“天下为公”的民主思想

展示出人类未来“大同世界”的美好蓝图

在中国现代近百年的历史中,由于西方思潮随着列强的入侵而涌入中国,把国人冲的晕头转向,一时间否定传统,批判圣贤成为“思想进步”的集中表现。导致整个社会同中华优秀传统文化的割裂和误解越来越深。人们普遍认为,以孔孟之道为代表的儒家思想,是维护封建专制和反对社会民主的,其实,这是天大的误会!你只要稍微的深入一下,你就会明白,为什么中华民族2000多年来把孔子、孟子尊为圣人,你就会有衷地赞叹,孔孟思想的光辉,甚至比阳光还要灿烂!

我们翻开儒家经典十三经之一的《礼记》,在“礼运”篇中,记载着孔子对人类未来“大同世界”的精彩描绘:“大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.”这段文字向我们传达了哪些重要信息呢?

一、“大道之行,天下为公”,明确阐释了儒家的民主思想。孔子所说的“大道之行”就是指推行古代尧舜的圣贤之道。尧帝是位很贤德的帝王,在他的治下,不仅天下太平,人人称颂,而且他还把帝位禅让给了德才兼备的舜,舜帝也不负众望,继续把天下治理的井井有条,史称“太平盛世”,并把帝位禅让给了善于治理水患的大禹。尧、舜都没有把天下作为自己一家一姓的天下,而是作为天下人的天下,因此孔子对他们推崇备至,认为他们做到了“天下为公”,可以把那样的“太平盛世”作为人类未来的美好理想。直到孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命,还以“天下为公”来唤起民众。

二、“选贤与能,讲信修睦”明确提出了具有民主意识的社会精英治理结构。儒家的圣贤们主张把有德有才的人选拔上来治理天下,形成一个社会精英治理结构。这在2500多年之前,是具有何等的民主意识与超前意识。直到今天,我们仍然沿袭着这条路子——把德才兼备的干部选拔到重要的领导岗位上来。儒家的另一位代表人物孟子更大胆地提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本主义思想。把儒家的民主思想推到了一个历史的高度。

三、仁德治国,以人文本,憧憬着人类未来美好的“大同世界”。应该如何治理天下的呢?儒家的圣贤们认为,应该像尧舜那样,以仁德治理天下,讲究诚实守信,睦邻友好。“不独亲其亲.不独子其子”,不仅把自己的亲人当作亲人,不仅把自己的儿子当作儿子, “使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.”使老年人都能够安度晚年,青壮年都能够有用武之地,少年儿童都能够快乐成长,孤、寡、残疾的人都能得到赡养。“男有分,女有归”,男人能尽到自己分内的责任,女子有一个好的归宿。“货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.”人们厌恶财物随意丢弃浪费于地上,然而不是为了据为己有;人人惟恐自己不能出力,可并不是为自己的私利。“是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.”因此,再没有人怀着奸诈之心而算计别人,盗窃、作乱和害人的事情不再发生,路不拾遗,夜不闭户。这就是人们向往的“大同世界”。

 

儒家的圣贤们为我们构想了一个“天下为公”,仁德治国,以人文本,人民安居乐业的“大同世界”。 正像法国伟大的思想家伏尔泰所说的那样:“在人类历史上,只有孔子,构思了关于人类无比美妙的一种前景。”这也是迄今为止,人类共同追求的美好未来。

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